那一年，长安城的白天与黑夜很难分得清楚，惨淡的黑云总是笼罩在阴暗的城墙上面，进出城门的人都得提个灯笼，饶是如此，走路的人也得小心翼翼，眼睛得比平时少眨几次，否则一不小心就会碰到同样进城或出城的人身上。对方就会很气愤地掏出背包里的青色城墙砖，毫不客气地给你一板砖。因为天黑，这种案件往往成了没有脚的蛇。于是，家家闭门锁户，能不出门就出不门，即使出门，也要背个包袱，里面装着各种各样大大小小的自制武器：链子锤、钉子板、两节或三节的棍子。。走在路上，还要大声吆喝：人来人来，避让避让。。。偏有那好事之徒，要故意凑上来，和你撞在一起，顺手把包袱拿走，还要在你的屁股上捏一把。那一年，是长安城的治安是有史以来最坏的一年，那一年，据会占星的专家说，有兵戈之象，不幸的是，该专家第二天就在家里被人用板砖拍死了。据说，这是因为有皇上的耳目，这么恶劣的天气下，耳目们都能准确地误地拍死人，这说明皇上很英明，明察秋毛是不受天气影响的。就告诉你：不要胡说八道，再黑也能拍死你。

那时节，长安城的历史还很短，城墙也在不断长高，新的砖叠在旧的砖上面，像裤子上的补丁，看上去很滑稽。长安城的街道一如继往地灰头土脸，黑脸驴走过一条街，准能变成黄脸驴。能坐得起牛车的一般是官宦家的小姐少年们，牛车吱吱呀呀地从长安大街上碾过，当街会留下袅袅地香气，懂行的人一闻就能知道是地道的波斯香料，或是印度小贩子走私的假货。前者能让人在闻到灰尘外，还能享受到清香怡人的花香，这种花据说只能产在波斯的一个山隅之地，闻者能被香味醉倒三天，因此当地的人出门都得戴个大口罩，如果不幸小姐们买到了假货，或是只能买得起的假货，就很没面子，这种假货多是印度人从贫穷的老家带过来，经过粗劣加工而成。初闻香，细闻之下而腻，再闻就能吐出前天晚上吃的饭来。所以当时混迹在长安城的印度人都不受待见，这些印度人就很气愤，喝醉了酒专门找波斯人打架。结果一打就输，波斯人的体格那是没得说，彪悍得很，能把印度人直接拎起来扔出去，印度飞人和印度抛饼一样也成了当时长安街头的一景。

我们知道，长安城自建城之日起，就是四四方方的，因此住在长安城里的男人都长着四四方的脸，以君子自居，女人都是贞女，连乳房都长得四四方方。女人走路都迈着小碎步，低着头，生怕一抬头就会被强奸；君子们从不去公共浴池洗澡，都以包皮过长为荣，公共浴池里聚焦的都是海外来客，有冲动的印度人，大胡子的波斯人，还有动不动就切腹的日本人。这些人在浴池脱得很光，长安城里读过四书五经的君子们就很以为耻，羞与其为伍。

那只穷困潦倒又脏又瘦的老蚂蚁

从我家门前经过

顺走了我放在门口的那双破拖鞋

哎哎

那可是我爷爷的爷爷传下来的

我惟一值得骄傲的财产

我心情好的时候

会从蚂蚁村的村头讲到村尾

让蚂蚁姑娘们围着我

听我讲这拖鞋的妙处

爷爷的爷爷说

蝉鸣蛙噪草焉树静的夏日里

枕着这双拖鞋

会梦见咱们蚂蚁村史上最漂亮的姑娘

然后他就和她在那双破拖鞋里尽情交欢

爸爸的爸爸说

在月光如水一贫如洗的晚上

把拖鞋放在门前的那棵满脸皱纹的老榆树下

沿着拖鞋影子的方向走五十米
如果没有撞到墙

那么挖下去

就会挖出蚂蚁村史上最有钱的富蚁埋藏的宝藏

从此你就吃不愁穿不愁

怀拥着蚂蚁姐姐蚂蚁妹妹

在蚂蚁村里昂头走路了

凤凰卫视所作关于范美忠的“一虎一席谈”期是一场闹剧，一场道德光环下的群架，怎么看怎么让人觉得不舒服，老让我想起那个灰色年代的批斗会。我不会称范美忠先生为范跑跑，因为我觉得这是对他的不尊重，说到底，我是很欣赏这个人的，而且从道德卫士郭松年的身上，我深深体会到尊重他人的重要性。先不说范美忠这个特立独行的人，我倒想先研究一下郭松年，郭是个奇怪的人，我一直试图分析他，这个人表现出了很不正常的正义感和情绪化，俨然是道德的捍卫者和正义的斗士。但是其歇斯底里和很不礼貌的表现，又让我深深怀疑，一个如此情绪化的人，又如何能理性地界定道德的底线？郭的不断打断别人的说话，以及其愤然退场，都表现出极不理智的失态，很没有绅士风度。这是我很不喜欢的。郭血盆大口张开，欲将范置于死地，恨不能将其生吞活剥，又让我怀疑其真实用意。胡一虎同学在节目结束时有意无意用了一个词儿在郭身上：气急败坏，我读过小学，所以知道这个词儿应该是个贬义词。很奇怪的是，这样的郭松年让我联想到了岳不群先生。一句话评价郭：很冲动，很情绪，没风度，是否真正的道德卫士，未知。
主角范美忠登场了，这个勇于说实话的人注定要面临一场道德的批判。他在不合时宜的时间和不合时宜的地点，说了不合时宜的实话，然而又出现在了不合时宜的节目里，结果就是不死也得脱层皮。范思维清晰，说话很有逻辑性，又具有一定的理性，这是郭所比不了的。先把道德先生放在一边，我认为范是一名相当优秀的有思想的老师。我特意看了他的一篇文章，名为《一个北大毕业生的自白》，他的经历和吾辈差不多，那么对中国这种教育体制自然深有体会。我想这也是他采用开放式教学方法的原因，仅从这点而言，我就可以说他是一名优秀的老师，这样敢于突破的老师是为我所尊敬的。针对其职业，一句话评价范：有思想，有能力，是个好老师，好样的。
再来说说我最不想说的道德吧，不想说是因为这玩意太虚了，也太害人了。中国上下五千年的文化里，最不缺的就是道德，为害最深的也是道德，想起了鲁迅《狂人日记》里那句话：每页上都写着“仁义道德”几个字。。。满本都写着两个字是“吃人”！。这么说有点过了，但是我内心中期盼的是能够真正体现多元价值，能够真正推动社会进步，能够真正让人受益的道德。所幸，社会在演进，我们对道德的理解也在变化，但有一点我可以确认，道德的脚步远没有社会的步伐快，不管你愿不愿意，道德的轨迹是在不断修正的。道德是不成文的社会规范，没有标准，那么我们又如何认为自己所秉承的道德准则是绝对正确的呢？道德没有强制性，也不属于义务的范畴，它只是社会的公众价值观。那么就此而言，撇开范的教师身份，作为一个人，范的作为并没有错，即使他不符合某些人的道德观。而且又是在当时极端的客观条件下。
再来说说职业道德，范在危急时刻的不作为大大触犯了职业道德这根敏感的弦。节目里出现了一位善辩的周先生，他引经据典，说到《中国人民共和国教师法》中明确规定教师对未成年学生具有保护的责任和义务。果如此，那范的职业道德水准就不敢恭维了，然后在我仔细查看了这个93年制订的法规后，却没有找到如周先生所述的条款，莫非后来又有了补充条例？不得而知。关于教师的职业道德，《中国人民共和国教师法》第一章总则第三条是这么写的：“第三条 教师是履行教育教学职责的专业人员，承担教书育人，培养社会主义事业建设者和接班人、提高民族素质的使命。教师应当忠诚于人民的教育事业。”那么我所理解的教师的职业道德就是教好书育好人。就此而言，范无失其职业道德。
以生命为代价来履行职业道德的职业应该限于几个特殊的行业，比如军队、警察、航空等，教师是否在此列，值得商榷。职业道德并不限于个人，公司同样应该有职业道德，但如我们所知，保险公司、银行等性质的公司所制订的条款又有多少条能体现出他们的职业道德呢？因此，职业道德并不完善，并不理想，并不具有绝对的适用性。
说实话的人往往不讨人喜欢，所以才有善意的谎言，甚至真实的谎言，大家都心知肚明，却常把道德束之高阁，不谴之责之，这是道德的虚伪性和多面性。范美忠先生错了，错在当了一回出头鸟，错在忘了中国有枪打出头鸟的习惯，这是很可悲的。但我欣赏他天真的勇气和执拗的诚实。

刘敬波这厮有个毛病，喜欢在看小说前先看序，这就像在看电影前先看影评，在做爱前先调情一样。影评的作用是显而易见的，看看大多数人对此部电影的评价，综合一下，大概就能知道这片子是否好看了。虽然这是不太地道的偷懒，但是很节约时间，而且有些影评是很高质量的，看着和看电影一样过瘾，如刘敬波这斯写的影评。看书也是如此，先看序。何为序，序者，作者成文之过程感想叙述亦或他人对其文之评价是也。序的形式应该是多样的，或记叙，或议论，或抒情。如鲁迅大爷在《阿Q正传》的序里对阿Q名字的来历所作的无厘头的解释，实已与正文融为一体，颇有意味；钱钟书在《围城》里的序如此谦逊低调和朴实无华，让人能感觉到大家的胸怀。非著名台湾烂作家余光中这厮说，好作家写的序，没有不精彩的，坏作家的马脚在序里就迫不及待地露出来，这句话很有那么一点点道理。

吾辈近日见识了最为无耻最为脑残的序，看后余音绕梁，几日不绝。话说那日刘敬波这厮在书店里随手买了本大种马的《三个火枪手》，兴高采烈屁颠屁颠地回家了，准备好好犒劳一下灵魂，顺便打发一下厕所里的时间。结果到家打开书一看序，立时就成了愤怒的葡萄。这序写得实在太好了，从头到尾，整一篇对小说的缩写。看完序，我就再没有看小说的欲望了，从故事开头，到故事结尾，主人公如何如何，结局怎样怎样，我已经了解地清清楚楚。这种感觉很痛苦，就像我正在看部精彩的电影，看得正投入，结果身边一个多嘴的家伙不识相地把电影的结局说了出来。这种情况下，凭我的修养，我会很冷静地转身骂他大爷。这序都脑残了，这书还怎么看？真真的不负责啊，写这序的人就该被拖出去枪毙五分钟。

难得惬意地坐在长条凳上，吹着小风，看着来来往往的男男女女老老少少小狗小猫。ZE说可以这样看五个小时，乖乖个咙滴咚，真真佩服得很，绝对是把牢底坐穿、把屁股坐烂的主儿。人来人往，撇开不正经的波涛汹涌的想法，那些过往的地球人们在想些什么呢？开心吗？痛苦吗？悲伤吗？每个人都在写一个故事，这个故事会留待自己老眼昏花的时候来回忆，像老牛一样反刍，也许有些连回忆的机会都没有，这故事就凭空像屁一样消散掉了。MAYBE,这世界就是这样，这生活就是这样，我们徐徐地来了，又徐徐地走了，别人徐徐地经过，我们也徐徐地经过别人。。。

笑话再也不幽默了，这是冷笑话，可我讲得汗流夹背，衣裳湿透，这幽默都飞舞到爪洼国去了。

洛依韦伯玩猫玩出了高境界，当《猫》剧秋风扫落叶般横扫百老汇舞台的时候，猫王肯定忿忿不平，但没得说，人家可是站在了艾略特这位爱猫巨人的肩膀上。而洛依韦伯因为《猫》的缘故客串了一把莎拉布莱曼的前夫，看来这个圈子也实在太小，说不定什么时候哪根草就被兔子吃掉了。
《猫》剧里出现在了多种身份的猫：有来自上流社会、擅长鉴赏美酒与美食的贵族猫，有出卖色相、年老色衰的可怜老女猫，有聪明睿智、讲究伦理和戒律的长老猫，有年轻英俊却又行为怪诞的摇滚猫，有装扮华丽、一丝不苟的古板猫，有动作敏捷、特立独行的魔术猫，有行为堕落、充满暴力和犯罪思想的恶棍猫，有年轻美丽、迫不及待想要长大的少女猫，有顽皮淘气、喜爱冒险的特技猫，有作风跋扈但是充满母爱的女胖猫，还有醉心舞台但是年岁已高的戏剧猫。。。
杰利柯猫可真是一个伟大的猫家族，一个丰富多彩的猫社会。杰利柯猫的重生是个美丽的童话故事，它具备了童话故事的一切要素：善良的动物、邪恶的反动分子、长胡子的智者，还有感人的不切实际的结局，所以才叫童话嘛。妓女猫重生了，因为她真正体味到了幸福的真谛，真正经历了世间的虚华与艰辛，因此她具备了重生的资格。
《猫》剧很有点禅意，重生即为轮回，为涅磐，但它又不同于一般意义上佛教的修禅和行善，狭隘地说，那仅仅是所谓的度已与有目的的度人，最终不外是积累因果的经验值，与后世的轮回中落入那幸福的一道。《猫》剧里的重生是大公无私的，卓然于轮回，超脱于因果，是真正意义上的涅磐。
向《猫》剧致敬，一个绝美的童话故事，一份无私的爱。

PS：爱死了里面的摇滚猫，酷到了家，而且曲子很好听。

此老李非彼老李。

我们亲爱的李老头曾经给我们亲爱的老七起名字，号为“冲动的小蚂蚱”，当时叹为神来之笔，并为之喷饭三天有余。今天八卦心起，看到台湾首富郭台铭将二婚的消息，郭被李敖称为“发情的小动物”，立时想起“冲动的小蚂蚱”。GOD，李老头，真真爱死你了，你还真有李敖的潜质。

丁度·巴拉斯，哦哦，这个可爱的老头、老流氓，像极了七龙珠里的龟仙人和乱马里的齐八宝。每每看到他的电影，我就想像到他年轻的时候趴在窗子边上偷看女人洗澡的场景。当然这是我杜撰出来的，这实在是限于我对色情狂的认识极为有限，一说到色情狂，我就只能想像到偷看女人洗澡、偷女人内衣和掀女孩子的裙子。想像力贫乏，实在没创意得很，这让我很是自卑，在真正的色情狂面前都不敢大声说话。在这一点上，不得不佩服敬业而专注的小日本鬼子，一部破小毛片都能玩得花样百出。当然，小日本鬼子在丁度面前，那就只能自卑而冲动地切腹了。关于情色，或是关于色情，人家丁度大爷，玩得才够境界。

这老爷子游离于艺术与色情之间，将非艺术的艺术与非色情的色情交织在一起，拿女人的肉体与不伦的性爱来冲击这个世界的道德底限。让那些所谓的影评家们瞠目结舌，眼镜能掉到小便池里，老爷子却自得其乐，玩得兴致勃勃。靠得勒，色情还能这么玩，这老头子脑子里都想什么呢？

丁度对女人的臀部有疯狂的痴迷，这从他每部电影的宣传海报上就能看出来了，女主角无一不展示着那如满月般的美臀，简直就想诱惑掉整个世界。丁度对女人的审美骨子里透着意大利文艺复兴时期的遗风，以丰满为美。这种审美也可以从彼时各种展示人体美的雕塑、绘画作品上看出来，如达芬奇的《岩间圣母》、《蒙娜丽莎》，米开朗基罗的《大卫》等，基本上都是以突出的性特征来表现性之美。尽管也存在一些带有色情成分的作品，夸大性反应、性场面等，但总的说来意大利人是通过性来表达对爱的理解，强调爱的精神本质。看看丁度的电影里，除了女人丰满的臀部，还有让人叹为观止的群交场面，以及大量的性爱描写。说实话，看丁度的电影不会让你勃然而起，因为这个老混蛋很不地道，偷偷往色情里加了点思想的调料。让你看着看着，不自觉就阳萎掉了。因此你在看完丁度的电影后，只好再去看日本的AV，上下其手，把问题彻底解决掉。这个时候，你就可以想像出，丁度老头就在镜头那边偷偷地坏笑呢。

荒村听夜雨
孤灯念奴娇
辱却斯文气
拔剑斩狼嚎
-----欲乘风归去，又恐这雨夜，真妈的冷。

很遗憾，我并不知道这句话的意思，先BAIDU，再GOOGLE，还是没有查出来，再次证明互联网也不是万能的。首先，这是一首歌的名字，出自Tim Maia的Gilles Peterson In Brazil专辑；其次，这首歌被放在了《上帝之城》影片中；再次，上帝之城这电影俺很喜欢，这首歌俺同样也很喜欢。
CITY OF GOD，直译为“上帝之城”，如果根据影片的意思，还可以译为“无主之城”。无主之城少了点感情，上帝之城则多了些讽刺。这个里约热内卢的贫民区早已被上帝遗忘了，或是上帝把这块土地开辟成了实验田，在这里检验生命的轻贱和脆弱。生命不能承受之轻，挥霍自己的生命是无知，挥霍别人的生命就是犯罪了，那如果这个挥霍别人生命的人是上帝呢？如果上帝真得存在，那谁来裁定他的罪罚？
美国人喜欢玩人权玩民主，可惜还不够狠，不敢和上帝叫板，想想看，这个世界上最大的独裁者是谁？上帝啊；最大的政党是哪个？还不是上帝一家子？上帝这斯用一本圣经禁锢了大半个世界的子民的思想，比金日成那家子的主体思想可有过之无不及。
“啊，你，伟大的上帝啊！假若你没有被你照耀的人们，你的幸福何在呢？
查拉斯图特拉从山下上来，遇到了赞美上帝的圣哲，这老圣哲在他的森林里，还不曾听说上帝已经死了。
 

嗯，我很需要点杀气，尤其在这死寂的夜里。杀谁？一个声音这么问我，关你鸟事，人挡杀人，佛挡杀佛，那声音带着恐惧惊慌地撞在墙上掉了下来，像被踩掉尾巴的蜥蜴，钻进墙缝消失了。懦夫，我鄙夷了。阿Q迎面走来：我手执钢鞭将你打。。锵锵。。尼姑的脸被阿Q捏住了，和尚摸得我摸不得？举人老爷站在门前：老Q。。。什么跟什么呀这是，我需要点杀气，让这文字不再是阉文。举人不举，壮元不壮，这个世界于是就阳萎掉了。“雕栏玉砌应犹在”，李煜这厮我早就瞧着不顺眼了，一大男人抱着栏杆一把鼻涕两把泪，很不爷们儿，路人经过还以为丫在跳钢管舞呢；柳永这浪人就更不用说了，“今宵酒醒何处，杨柳岸、晚风残月”，这奉旨填词的柳三变在妓女堆里摸爬滚打，早已成了吃软饭的小相公；徐志摩成了戏子，动辄挥衣袖带云彩，雨天打孩子，闲着也是闲着，那场风花雪月的事就这么让人讨厌地扑面而来。革命了，有趣，同去同去。。。赵司晨的妹子太妞，吴妈不知去哪了，可惜脚太大。。来点杀气。。。得儿锵锵，什么跟什么呀这是！

四月是最残忍的一个月，荒地上
长着丁香，把回忆和欲望
参合在一起，又让春雨 
催促那些迟钝的根芽。

那么，来点杀气，声音从荒野传来

我成了迷路的孩子。

聂绀弩在监狱里背诵马列全集的时候，也许并没有想到在他几十年后的我差不多快将他的《脚印》背下来了。并不是我的记性好，只因为当时可看的书实在太少了。十几岁呢，记不太清了，也许是十三四岁的样子，当时并不知道聂是何人，甚至不知道脚印是何书，拿来就看，却越看越爱看，不知道看到第几遍的时候就觉得自己变成了书中可爱的主人公，被逼着摇头晃脑地读四书五经，汗流夹背地从广州的轮渡上爬下来......没有封皮的厚厚的书，大大的“脚印”两个字，字下面还有两个象形的脚印，还有一幅聂本人的肖像照，一个睿智的老者的侧面照片。书几乎被翻烂了，后来就不知道被翻到哪朵云的外面去了，只剩下一个爱国青年的故事在童年的记忆里尘封。
一次语文考试，作文的试题是写一篇对曹操的议论文。我生搬硬套地把聂在脚印中的一个奇异观点抄了过来，说曹丕才是曹操的老爸。现在看来这个观点很容易理解，无非谁是老贼谁是小贼的说法，在 当时我根本无法理解这个观点，单单觉得很新奇，生生从记忆里把论点论据抄在了试卷上。我想可怜的评卷老师也被难倒了，因为评语只有一句：真是你自己想出来的吗？屁咧，我又不是神童，又不是从我妈的胳肢窝里生出来的，能自己想出来吗？
萧红是聂绀弩的好友，这位多思的才女一生流离颠沛，忧病相煎，一缕香魂飘散在遥远的浅水湾，……聂绀弩送给她两句诗：“何人绘得萧红影，望断青天一缕霞！”聂的古体诗好得没话说，最喜欢两句：红楼一角千片瓦，压低历史老人头，历史的沧桑从这两句诗里喷涌而出，令人击节。这个无政府主义的可爱可敬的老者，这个正直无私的斗士，因了他的恩怨分明的性格，受尽了历史的折磨，然而老人的头却从来没被历史压低过。
脚印的后面还是脚印，骑青牛，过函谷，老子姓啥呢？姓聂呀。

黑暗中像罗拉一样狂奔了一晚，也不知道被什么恐怖的事物追着，跑来跑去，终于落到某个悬崖下面摔个四分五裂。冷汗中醒来，疲惫无比，还好收拾一下残肢断体，竟也拼凑了一个完整的英俊中年男人出来。靠在床上抽了支烟，郁闷半天。想我也不是畏死之人，怎么在梦里面就成了胆小鬼了呢？实在是很没面子的事，甚是惭愧，正如阿Q没画好圆的心情。类似的梦境也出现过多次，遇鬼被吓，被杀手追杀，每每都会落荒而逃。梦醒后总会反省半天，并发誓下次再做梦遇到恶人，一定奋而反击，反正是梦，怕他妈妈的。可惜再遇到这类梦的时候，又逃掉了，很不争气，只有在梦醒后再赶紧入睡，进入梦之续集，恨不能化身为超人他爸，或是变身为超级赛亚人，一番激战后挽回点点颜面。
很没有营养的梦，很没有营养的关于梦的愿望，很没有营养的一夜就过去了。原谅我，我本来就一个很没有营养的人，就当是聊胜于无趣吧。
梦在梦里，会是什么样子呢？我这么想，倒不是因为无聊到把梦变成了俄罗斯的套娃娃，那玩意儿虽然有趣得可爱，但属于一次性娱乐，再玩就没有意思了。想想看，梦醒了，发现还在梦中，乖乖，这实在有意思得很。遇到这种情况，我估计人就能疯掉了，不全疯也会疯掉二分之三。绝对的死循环，让做梦的人生不如死，即使醒了，也会总觉得懵懵懂懂，犹似在梦中。遇到这种情况，就不要再去想是不是做梦想了，越想越五迷三道，走火入魔，就像对着镜子问自己是谁一样。尼采这么干，所以疯掉了。
我每每以为但愿不如所梦，以为未必竟如所梦之事，却每每恰如所梦的起来。有时候身处在某个环境或事件里，会发现好像在某次做梦的时候见过，这现象很玄乎，为何如此，解答不出来，这个时候就应该放弃，不要再想了，再想就会觉得又进入了梦境。和尚们很聪明，对这种很玄乎的问题作出更玄乎的回答，以玄制玄，就胡弄过去了。比如从来处来，到去处去之类的无为答案。实在回答不了，就来一句佛曰：不可说，实在狡猾得很。
梦醒了又是梦，你发现了，那么先恭喜，因为你是明白人，再致哀，因为明白人的终局一般不是很好。不管明不明白，谁也不想在梦里过一辈子，除非是一场美梦，让你乐不思醒，即使如此，也是一片虚无而已，不见得给你带来什么真切的感受。
想来应该定制一位和尚大师，在你做黄梁梦时，当头棒喝：快快醒来。果真有用，那么我权且充当一回棒喝大师：快快醒来，去者不可追，来者犹可留，放下过去，开心成佛。

“如果把钥匙扔了，门就再也打不开了。”很不幸，俺是一个粗人，我会用斧子将门劈开的，斧子并不代表什么，开门也不代表什么，我只是要见到门里的人。开门的方式有很多种，隐忍还是冲动，这是由性格决定的！

       那个外星人在歌剧院唱的一段凄美动人的歌曲的歌名是多尼采蒂的意大利歌剧咏叹调《香烛已燃起》，歌曲后半部穿插了节奏明快的《女神之舞》。这是影片中最出色的配乐，也是最华丽的场景片段。
       歌唱者是阿尔巴尼亚女高音Inva Mulla Tchako,她精灵般的咏叹调，中带三分鬼魅。关上灯，听如丝般的歌声在屋里扶摇直上，一切的情绪都随之而去...........
　　就这首歌曲本身而言，其极具创新的表现技法就足以使这首歌曲令人难以忘怀：主声部为美声唱法，但是配器和配乐却是地地道道的流行音乐；演唱者虽然不是什么大牌明星，但是她优美的音质足以打动每个人的心。听到高潮处，竟恍若觉得，世界上最美妙的乐器莫过于人的声音，女伶的表演将人声同乐器完美地结合到了一起，使人觉得不再有主次声部之分。此外，这看似安详和谐的乐曲，却巧妙地烘托了舞台后正在发生的激烈枪战，悲壮之中又不乏幽默，对故事情节的推动起到了不可磨灭的作用。

下载：
http://mp3.baidu.com/u?u=http://www.moblog.net.cn/MP3/电影原声/5gwBGQngAhD24OsTByoEIgYt4xrY4~fl9PL33usx7Pzz6BorBv3tGPUT5f3qDzc$.mp3

10.27日到达成都机场，换乘成都至黄龙的飞机。入住川主寺，随即遇上了第一场雪，纷纷扬扬持续了两天，结果没能去成黄龙，就直接杀奔九寨沟。九寨沟真的很漂亮，但景物同质化过于严重，个人认为玩一天就够了，再看就会审美疲劳了。用索尼的700拍了一些片子，这机器我挺喜欢，索尼的人性化设计的确挺强，高ISO的表现也不错。当然，卡尔蔡斯的头更没得说。